文/圖 記者 旦增玉珍

　　在拉薩8848創(chuàng)新孵化中心內，西藏和氣四瑞文化傳播有限公司總經理旦巴桑珠正看著剛從敦煌收到的經書樣本。這位年輕的創(chuàng)業(yè)者，既不是傳統(tǒng)意義上的“文化守護者”，也非單純追逐商業(yè)利益的商人。

　　他更像一位藏文化的“轉譯者”，用現(xiàn)代商業(yè)邏輯激活傳統(tǒng)，讓西藏文化從被觀看的標本變?yōu)橹鲃訉υ挼幕顟B(tài)存在。從納木錯開湖日的儀式感到“春游娘熱”的煙火氣，從斯瑪卓舞的數(shù)字化傳承到“和氣四瑞”理念下的團隊共生，旦巴桑珠的創(chuàng)業(yè)之路是他成長的見證，也是藏文化產業(yè)在政策扶持、市場需求與文化責任交融中的見證。

　　從“他者敘述”到“主動發(fā)聲”：一場順勢而為的文化創(chuàng)業(yè)

　　“把西藏的傳統(tǒng)從‘被觀看’變成‘主動說話’”，這是旦巴桑珠創(chuàng)業(yè)的初心，也是他對藏文化產業(yè)最深刻的洞察。在他看來，當一種文化長期處于“他者敘述”的語境中，其價值便會被簡化為標本式的符號——雪山、古老儀式，這些元素雖美，卻難以觸達文化的深層肌理。而年輕一代的使命，便是用更貼近時代的方式，讓傳統(tǒng)“開口”。

　　這份初心的落地，始于一場看似“順勢而為”的創(chuàng)業(yè)。2019年末，藏文化產業(yè)尚未形成成熟市場，不少人對“用商業(yè)活化文化”持觀望態(tài)度，但旦巴桑珠的創(chuàng)業(yè)之路卻意外地獲得了多方助力?！皬囊婚_始，政策窗口、業(yè)內前輩、政府機構的支持就超出預期。”他坦言，這種持續(xù)的正向推力讓他確信，深耕藏文化不是孤勇，而是政府將文化遺產轉化為公共產品，市場渴望有溫度的傳統(tǒng)體驗，本地年輕人則期盼一條能兼顧生計與文化傳承的道路。

　　西藏的營商環(huán)境為這場創(chuàng)業(yè)提供了沃土。在旦巴桑珠的感受中，這里的“好”不僅在于政策的扶持——如文化產業(yè)資金政策為中小企業(yè)注入活水，更在于政府部門的“深度服務”與“公平競爭”的生態(tài)。“我們能公平參與自治區(qū)群藝館策展、文旅部門書籍編撰等項目，這種機會對初創(chuàng)企業(yè)而言，是最珍貴的成長養(yǎng)分?！彼壑械臓I商環(huán)境，不是抽象的口號，而是具體的支持：當企業(yè)需要挖掘非遺資源時，相關部門會主動對接老藝人；當活動策劃需要協(xié)調場地時，基層單位會提供細致的配合。這種“政商良性互動”，讓文化創(chuàng)業(yè)少了阻礙，多了底氣。

　　創(chuàng)業(yè)多年，旦巴桑珠始終記得最初的追問：如何讓藏文化“主動說話”？答案藏在他為企業(yè)取名“和氣四瑞”的初心里。這個源自藏文化中“大象、猴子、兔子、鷓鴣通力合作”的意象，不僅是對藏文化智慧的致敬，更成為他理解商業(yè)與文化關系的鑰匙——文化的傳承，從來不是單打獨斗，而是像四種動物般各擅其長，在價值鏈上共生共榮。

　　“和氣四瑞”的平衡術：在原真性與煙火氣間架橋

　　“‘大象穩(wěn)重，猴子敏捷，兔子迅疾，鷓鴣高瞻’，和睦共處，各就其位”，這是“和氣四瑞”的寓意，也是旦巴桑珠團隊管理的準則。在他的公司里，沒有刻板的層級，只有基于文化的分工：有人專注于老技藝的數(shù)字化存檔，有人擅長將傳統(tǒng)元素轉化為文創(chuàng)產品，有人負責活動現(xiàn)場的執(zhí)行落地，有人則著眼于產業(yè)趨勢的研判。這種“各就其位”的理念，不僅讓團隊高效運轉，更滲透到業(yè)務的每一個細節(jié)，尤其是在平衡文化原真性與大眾參與度這一核心命題上。

　　在今年的納木錯開湖日活動中，如何讓游客既能感受到西藏自然風光的壯美與民俗文化的厚重，又能參與其中？“春游娘熱”活動里，如何將民俗與現(xiàn)代休閑需求碰撞，怎樣避免商業(yè)化消解文化本味？旦巴桑珠的答案是：解構與轉譯。即將復雜的文化元素拆解為“可感知單元”，用“輕參與”降低理解門檻。

　　比如在開湖日，他們會邀請各地市手藝人帶上他們的特色產品前來布展，每個地市板塊的布置都完美復刻各地風俗；娘熱上春山活動，游客可以欣賞非遺歌舞、藏戲，逛逛集市，購買非遺文創(chuàng)……這些設計既沒觸碰文化的核心規(guī)則，又讓煙火氣驅散了精致感的疏離。

　　“文化原真性和大眾參與不是零和博弈，而是互相哺喂?！钡┌蜕Ｖ榈倪@一理念，在文創(chuàng)開發(fā)中體現(xiàn)得更為鮮明。面對文化產業(yè)化會破壞原真性的質疑，他以斯瑪卓舞的開發(fā)為例回應：“產業(yè)化是給原真性‘續(xù)命’?！眻F隊先給老藝人的每一個鼓點、每一次轉身建立“數(shù)字檔案”，鎖住文化的“根”；再從中提煉“勇敢、團結”的精神內核，轉化為年輕人喜歡的舞蹈教學視頻?！皼]有產業(yè)化，這舞可能只剩幾位老一輩的傳承人會跳；有了產業(yè)，它能進商場、課堂、手機屏幕，越活越年輕?！?/p>

　　這種對平衡的堅守，甚至讓他拒絕過不少盈利豐厚的項目?！坝行╉椖恐幌胍厥椒枴N標簽，根本不在乎文化內核，這樣的錢不能賺?！毕喾?，對于那些能真正傳播藏文化的項目，哪怕貼錢也要做。比如為偏遠鄉(xiāng)村的非遺工坊做免費規(guī)劃、為老藝人的技藝傳承拍攝紀錄片。在他看來，成功的藏文化企業(yè)必須同時具備商業(yè)生命力與文化守護力，利潤要能反哺保護，保護要能促進利潤，二者形成閉環(huán)。

　　數(shù)字化時代的文化生命力：讓傳統(tǒng)活在未來里

　　“我不再把文化當成‘要保護的古董’，也不再把它當‘能變現(xiàn)的IP’?！眲?chuàng)業(yè)多年，旦巴桑珠對文化與商業(yè)的關系有了更深刻的認知：商業(yè)是平臺，平臺越穩(wěn)，文化走得越遠。在他眼中，藏文化產業(yè)的未來突破口，正藏在“數(shù)字化”里。

　　未來，西藏和氣四瑞文化傳播有限公司將在數(shù)字化領域投入大量精力：將傳統(tǒng)的文化符號轉化為可復用的數(shù)字素材庫，讓非遺文化進入“數(shù)字檔案”，隨時都能看到，并開發(fā)“云端非遺展”讓更多人在線感受西藏文化的魅力?！皵?shù)字化不是簡單的‘上線’，而是讓文化成為可復用、可授權的資產?！钡┌蜕Ｖ榻忉?，比如一套藏式建筑紋樣的數(shù)字模板，既能供設計師用于現(xiàn)代建筑裝飾，也能成為手游里的場景元素，“根還在西藏的土地上，枝葉卻能伸到全國各地”。

　　這種扎根傳統(tǒng)、擁抱時代的思路，也讓他對行業(yè)的未來充滿期待。他希望多年后，人們提起“和氣四瑞”，不說“這家企業(yè)多大”，只說“這家企業(yè)把藏文化做得真好”。對年輕的從業(yè)者，他的建議簡單而堅定：“把文化當根，把創(chuàng)意當翼。”

　　政策的陽光、營商環(huán)境的沃土、創(chuàng)業(yè)者的智慧，共同滋養(yǎng)著藏文化的全新傳承。從讓傳統(tǒng)“主動說話”到用數(shù)字化延續(xù)生命力，他的實踐證明：文化的價值，從不在于被供奉在博物館里，而在于能在時代的土壤中，長出新的枝葉。這或許正是藏文化產業(yè)最動人的圖景：傳統(tǒng)未老，未來已來。